包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格創(chuàng)意：
傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)，是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)大類，它有其自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)意特點(diǎn)。下面就筆者的體驗(yàn)作一些探討。
一、“傳統(tǒng)”的概念
“傳統(tǒng)”主要是指人類的傳統(tǒng)文化而言。而傳統(tǒng)文化是人類在過(guò)去的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來(lái)的文明成果，也是已有的人類智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識(shí)及技能的基礎(chǔ)。
各個(gè)地區(qū)或國(guó)家有不同的傳統(tǒng)文化，這與各個(gè)地區(qū)的地理、氣候、人文等因素有著較為密切的關(guān)系。沿海地區(qū)的傳統(tǒng)文化與內(nèi)陸地區(qū)的傳統(tǒng)文化不可能完全相同，甚至?xí)休^大的差異。而東方與西方、南方與北方的傳統(tǒng)文化也會(huì)有較大的區(qū)別。
不同的時(shí)代之間也會(huì)有文化上的差異。在繼承前人的基礎(chǔ)上逐漸演變或出現(xiàn)的新文化，隨著時(shí)間的推移也就成了新的傳統(tǒng)。就以我國(guó)的文字演變?yōu)槔?，金文、石鼓文相?duì)于象形文字而言，是當(dāng)時(shí)一種在繼承了象形文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新文字，但相對(duì)于大篆、小篆而言，則又成了傳統(tǒng)的文字形式。以此類推，隸書(shū)、楷書(shū)在漢代、唐代也曾都是很為流行的新文字書(shū)寫(xiě)形式，但對(duì)于現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，也部分成了傳統(tǒng)的文字書(shū)寫(xiě)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容之一。再例如我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)代的服飾，唐、宋時(shí)代既繼承了漢代的服飾中的不少傳統(tǒng)，又有很多自己時(shí)代的新意；而元、清時(shí)代的服飾則更多地帶有蒙族、滿族服飾傳統(tǒng)的成份，與其他時(shí)代有著較大的區(qū)別。
各個(gè)不同民族或人種之間也同樣有著不同的傳統(tǒng)文化。這主要是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，生產(chǎn)力非常低下，不同血統(tǒng)、不同人類種群（部落）之間，各有自己的領(lǐng)地或勢(shì)力范圍，為了爭(zhēng)奪生存空間，再加之他們相互不了解，不能較好地一起共處（近代非洲及美洲一些內(nèi)陸腹地、原始森林中的一些落后部族之間還存著這種現(xiàn)象），從而在信仰、宗教、語(yǔ)言、文化、生活習(xí)性等方面產(chǎn)生較大的差別，因此形成了各自不同的傳統(tǒng)文化。這從我國(guó)各個(gè)不同民族的不同服飾及婚喪嫁娶的傳統(tǒng)文化中可以看到這一點(diǎn)。
各個(gè)不同地或國(guó)家、不同民族或人種之間的傳統(tǒng)文化，隨著地理位置的推移與漸變、隨著人類因智商的提高、互相逐漸雜居與較好地和平共處，相互之間也就必然產(chǎn)生相互影響、相互滲透、相互融合。
最為重要的一點(diǎn)是：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是維系一個(gè)民族的生命線。我國(guó)是一個(gè)具有六七千年歷史的文明古國(guó)，在那漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族積累起了既厚且廣、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是我們后人享用不盡的文化寶藏。我們只有很好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸收外來(lái)文化中的營(yíng)養(yǎng)和精華，才能使我們自立于世界民族之林。