接視覺思維感受2：
       其二，在于將主題精神詮釋作為這種能力的結(jié)果。概念和 實(shí)行彼此對等地互相限制。概念越強(qiáng)，主題在精神上的活力通常也越深、越炙烈，作品就愈引人入勝、愈重要。
       將視覺思維轉(zhuǎn)換成視覺語 言上的“形”，不僅需要豐富的社會意識，還需要很強(qiáng)的造型能力和概括能力。我們視覺感知的事物從來都不是單一的、靜止的、孤立的，它 是大自然的有機(jī)體之一，它的存在是與大自然相輔相成的。我們在感知事物時(shí)，不能只體現(xiàn)由感官所理解的形體的真實(shí)，而應(yīng)該是由思維中自 覺或潛意識的力量在感性和知性方面所創(chuàng)造的神經(jīng)真實(shí)。
任何的“形”的創(chuàng)造過程都是需要去繁就簡的。簡化和概括是體 現(xiàn)事物本質(zhì)最直接、最具沖擊力的方法。“去繁就簡”不代表單調(diào)、粗拙。其關(guān)鍵在于對事物的單純化，要力求生動、精練，并注意其形象性 。表現(xiàn)得愈單純，視覺沖擊力則愈強(qiáng)烈。單純化在于精簡造型因素，重點(diǎn)、集中、充分地描繪事物；專一強(qiáng)調(diào)某種形態(tài)，某種情調(diào)，語言單純 、鮮明、外露；不要過多的曲折、含蓄，以避免引起人們在情感深處產(chǎn)生過多的復(fù)雜體驗(yàn)；所表達(dá)的內(nèi)容含義要盡量“平面化”，一覽無余， 使事物形象的本質(zhì)主動地展現(xiàn)給接受者，單純化的表現(xiàn)與豐富性之間并不存在對立，精致細(xì)密的事物同樣可以表現(xiàn)得單純（正如強(qiáng)調(diào)“繁”， 以“繁”對事物作同一性處理，那么，“繁”的特點(diǎn)就成為單純而強(qiáng)烈了）。任何擁有內(nèi)在的偉大本質(zhì)的作品都是既具有單純的裝飾性，又能 像交響樂一樣地凝聚和融合。

      還記得德國設(shè)計(jì)師伯哈特（Lucien Bermhand）那副著名的Priester火柴招貼嗎？畫面以單純的棕色為背景，僅有兩根火柴，突出產(chǎn)品名 “Priester”，視覺傳達(dá)要素只有一個(gè)單詞和兩根火柴，這就是伯哈特反復(fù)修改，刪繁就簡的最終結(jié)果。并一舉奪得Priester公司主辦的招貼 大賽的頭獎。正是伯哈特把客觀事物一再簡化成精練的圖形語言，就把當(dāng)時(shí)的招貼設(shè)計(jì)向注重視覺傳達(dá)的方向推進(jìn)了一大步。伯哈特的 Priester火柴招貼是招貼設(shè)計(jì)的一個(gè)里程碑，是把視覺思維轉(zhuǎn)換成視覺元素成功的經(jīng)典之作。
      創(chuàng)作元素的“形”和產(chǎn)生的社會效應(yīng)的“眼 ”之間一定存在著一種最和諧、最有沖擊力的共鳴。所謂的“眼”從廣義上來講：它是事物的靈魂，是事物之所以充滿生機(jī)的源泉。從狹義上 來講：它是一個(gè)創(chuàng)作的主題，是創(chuàng)作的目標(biāo)。怎樣通過“眼”去設(shè)計(jì)“形”、通過“形”的視覺沖擊力去體現(xiàn)“眼”；怎樣去尋找“眼”與“ 形”之間的創(chuàng)作關(guān)系。這就是一種視覺思維過程。
視覺思維的創(chuàng)作過程就是透過一個(gè)結(jié)果到另一個(gè)結(jié)果的進(jìn)展。一件作品經(jīng)歷過許多發(fā)展 的階段，每個(gè)階段都有設(shè)計(jì)者感知事物、領(lǐng)悟事物本質(zhì)的發(fā)展軌跡。從藝術(shù)家的觀點(diǎn)來看，一件成功作品的感覺和知覺促成精神上的綜合時(shí)， 就算完成了。