由于人類視覺的這個特性，在創(chuàng)作中，我們不僅應(yīng)注重訴諸理性思維的那部分意 向，還要有意識地強化創(chuàng)作元素本身所具有的視覺沖擊力。創(chuàng)作元素的“形”存在于客觀世界之中本身并不產(chǎn)生任何意義，所有情緒化和感知 上的成分都是人賦予的。每個元素都有其獨特的“形”的魅力，這種魅力并不是它本身所固有的，而是從每個觀眾所具有的文化背景中“突現(xiàn) ”出來的。這也是創(chuàng)作者著力要表現(xiàn)的（設(shè)計者好比一個翻譯家一樣，他的任務(wù)就是盡力去把自己讀懂的大自然的語言翻譯成一種沖擊視覺的 畫面語言）。創(chuàng)作者不僅僅要通過“形”去喚醒人們的社會意識，還要通過那些“形”本身所特有的能與人類心靈直接感應(yīng)的屬性來震撼讀者 。以取得與觀者的最強烈的共鳴。

        實質(zhì)上，我們一切的視覺經(jīng)驗都以宇宙為整體，以人為其中心的理解為主 。是本著一種形而上學(xué)的思維來處理所感知的事物。與生俱來感應(yīng)事物之固有特質(zhì)的能力主宰了創(chuàng)作者的視覺思維。
我們的視覺思維不能 只是建立在感覺和知覺上，沒有被事物的本質(zhì)凈化過的感覺和知覺就會膚淺而粗糙。任何深刻的藝術(shù)表現(xiàn)都是對真實一種有意識的感覺的產(chǎn)物 。就如同兒童作品與藝術(shù)品之間的區(qū)別：一個是純粹潛意識的、感情上的，而另一個在作品中仍保留著有意識的思維過程，并透過在表達媒介 上更有力的控制而加強了個人的感情。
創(chuàng)作的過程通常建立于兩種形而上的因素：其一，透過入神的能力而體驗的力量（要想在視覺思維 中有所體驗，并將我們的視覺思維轉(zhuǎn)換成視覺語言上的“形”，需要入神的能力）；
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